어떤 사람은 일생 동안 피아노를 칩니다. 어느 정도 나이를 먹고 나니 손이 말을 듣지 않아서 낙심합니다. 한계가 온 것이라고 죽고 싶다고 그럽니다. 그러나, 여러분, 제가 하고 싶은 말은 이 것입니 다. 전에는 내가 피아노를 잘 치고 또 많은 관중들의 박수를 받으 며 기뻐했습니다. 이제 나이가 들면 다른 사람을 잘 가르쳐 놓고 내 제자가 박수를 받을 때 기뻐하는 두 번째 기쁨도 알아야 합니다. 어째서 이 음식을 내가 먹어야만 합니까? 다른 사람에게 잘 먹이 고, 그가 맛있게 먹는 것을 보고 기뻐하는 부모로서의 기쁨도 가져 야 하는 것입니다. (곽 선희, 수난자의 신앙 고백, 141쪽) 세상에는 후회 없는 과거를 가지고 있는 사람은 없습니다. 그러나 이 후회는 과거에 근거를 둔 것이 아니라 현재의 불만에 근거를 두 고 있습니다. 단지 과거에 대한 후회로 나타날 뿐입니다. 현재에 만족하는 사람은 지난날들을 잊어버리거나, 정당화하고 ---"그 때 내가 병들지 않았다면 오늘의 내가 있지 못했을 것이다."--- 맙니 다. 또 현재에 대해서 불만이 없는 사람도 없습니다. 깊이 생각해 보면 현재에 대한 불만도 현재에 근거가 있는 것이 아니라 미래에 근거를 두고 있습니다. 그러므로 중요한 것은 미래의 문제, 곧 소 망의 문제인 것입니다. (곽 선희, 승리의 신비, 141-142쪽) 제가 이러한 말씀을 드리면 여러분은 현실은 그렇지 않다고 현 실에 핑계를 대십니다. 제가 현실을 모르기 때문에 이런 말씀을 드 리는 것이 아닙니다. 현실이라는 단어를 조금 더 이해하기로 합시 다. 목표라는 것은 언제나 시각을 직선으로 놓고 보는 법입니다. 그러나 거기에 도달하는 데는 현실이라는 감각이 필요합니다. 현실 이란 타협의 조건이 아니라 내가 하나님의 말씀대로 살겠다는 것을 실증해 보일 수 있는 무대인 것입니다. 목표가 관악산이라고 하면 우리는 목표를 직선 거리로 봅니다. 하지만 가야 하는 방향은 그 것이 아닙니다. 여기 막힌 담 때문에 돌아서라도 목표 지점을 향하 는 그 집념을 드러내는 것이 우리의 신앙이어야 합니다. 막히면 돌 아가고, 더 크게 막히면 넘어가서 우리의 집념을 드러내는 것이 현 실이라는 무대에서 펼쳐야 할 우리의 신앙이라는 것입니다. (박 영선, 구원 그 이후, 103-104쪽)